目前，要在台灣完成婚姻大事的確滿難的，很多女生不是晚婚就是不婚，甚至很多男生也因本身個性比較木納，無法自行與女性認識交往，所以透過大陸新娘介紹、外籍新娘介紹相關業者安排到大陸相親或印尼相親、越南相親等，而大陸新娘與外籍新娘就成為許多人解決婚姻問題的途徑，使的在台灣的大陸新娘與外籍新娘成為一個為數不少的族群。
教育部長蔣偉寧希望在新課綱中納入本土語文和新住民語文，遭到輿論圍剿。多數反對者不得不同意學習母語的正當性，於是從技術面攔阻，說「等師資到位、培訓好之後，再把本土、新住民語文列為國中必修」，或者說新課綱的原則是減少時數，所以不該增加新課程。尤有甚者，則是搬出過時的民族融合論，要求「入境隨俗」，認為「外來的新住民，要融入我們的社會」，所以應該學習我們的語言。
哀哉！師資、教材、時數等等技術面的反對，都言不成理：如果學習母語不正當、不應該，那麼就算師資教材再充沛、時數再充裕，都不該將其納入課綱。就是因為學習母語刻不容緩、再也正當不過，所以才應該克服種種技術上的困難，將之實現。難道一定要等師資到位才能廢除科舉嗎？難道要先選好總統才能廢除帝制嗎？
至於高舉民族融合大旗，要求新住民融入台灣社會的人，則是昧於現實的沙文主義。一九四五年國民政府來台後強力推廣的國語早已是台灣的強勢語言，所有來台的新住民／移工，為了讓自己生活方便，就會努力學習國語。現在之所以要提倡學習新住民語文，不僅是為了尊重新住民／移工，而是站在台灣本位思考、為了台灣本身的利益。
多數的東南亞新住民與移工，仍是台灣的社經弱勢，他們的語言文化，並未受到台灣主流社會的重視。然而，一旦教育體制認可「媽媽的話」，首先有助於親子關係。新住民媽媽將不再是「國語說不好」的媽媽，而是擁有強大文化資本的媽媽。而熟悉某東南亞母語的台灣下一代，未來若前往當地經商、旅遊、求學，將不至於如這一代因為語言障礙而困難重重。
而反對在新課綱中納入本土語文和新住民語文的人認為，首先要釐清的是，對「母語」一詞的界定。所謂「母語」，如果把它界定成媽媽所說的話，那就過度窄化了，而且對爸爸也不盡公平！試想今天台灣有多少來自世界不同國籍、不同地區的新住民，果真要做，那政府豈不是都要特別為這些家庭的孩子培訓師資，設計課程，編列經費等等。這是本末倒置的作法，實不足取。
反對者認為其次要釐清的是，到底該開設那些本土語言課程，才算合理。這個議題，只要從入境隨俗的觀點切入，就不難解決。簡單說，桃竹苗閩客合居地區，自然是開設閩南語跟客語課程；如果是原住民社區，當然是開設當地的族語課程。至於都會區學校，因為規模較大，學生人數也多，只要經過調查後，達到足以開班人數，開設屬於台灣本地的任何語言課程皆可。唯一不該做的，是為新住民的子女開設他們母國的語言課程，否則將沒完沒了。
反對在新課綱中納入本土語文和新住民語文的人認為，是要融入我們的社會，所以應該學習我們的語言才是。若要學媽媽或爸爸的母國語言，應該回家去學。反對者以美國為例，認為美國堪稱世界民族大熔爐，試問美國政府有特別為新移民的子女開設母語課程嗎？
但反對者，卻不肯面對，為什麼我們只是坐個電梯，卻要面對國語、台語、客語等一連串以尊重「本土語言」、「母語」為由的疲勞轟炸，為什麼不廣播大家應該都要會的「國語」呢？要以美國為例來反駁，美國會坐個電梯就廣播許多語言嗎？
事實上，反對者心中其實就是只有台灣，而缺乏國際觀；對於母親不是東南亞新住民的台灣下一代，校園中開設的東南亞語文課程也能替他多開一扇窗。他未必要上這門課，但是至少會知道東南亞語文的存在，知道「外國」不僅僅是歐美日韓，進而培養更全面的國際觀。
如果我們真誠反省當年強壓方言的「國語政策」，希望台灣是個正義的社會，如果我們希望台灣的人情味不分國籍貧富，培養下一代不偏差的國際觀，那麼，在課綱中納入「新住民語文」，並落實到教學現場，正是最好的方法。
