印尼新娘從以前到現在都是台灣地區娶外籍新娘的主流之一；而目前台灣男性娶的印尼新娘大多來自雅加達或山口洋，所以就來簡單介紹一下印尼新娘的山口洋。
山口洋（Singkawang）是位於印度尼西亞西加里曼丹省北部的濱海城市，為西嘉第二大城。根據2007年的估計，山口洋的人口大約有197,079人。人口之中，華人亦稱唐人約佔62%，為主要民族，其次為馬來族和達雅族，通行客語。
印尼新娘的山口洋是客家華人聚居的地區， 此地的客家人來自大陸原鄉地區，由於與當地原住民長時間來往接觸，並受到荷蘭時期殖民的影響，逐漸形成其特有的音韻現象與詞彙使用習慣，成為今日的山口洋客家話，當地客家人自稱為硬話。
說到去印尼旅遊，最熱門、最成熟的自然是巴里島、日惹的印度教塔群，這些都是印尼最能吸引外國遊人的地方。但山口洋在台灣開始讓人耳熟能詳的卻是"印尼新娘"；多年來不少台灣男性為了娶外籍新娘而到印尼相親娶印尼新娘，使得山口洋似乎成了印尼新娘的代名詞。不過，近來，西加里曼丹省政府把山口洋列入文化旅遊的目的地，因為這裡的華人文化保留得相當完整。
純樸的山口洋，雖說不上是座現代化城鎮，但這裡開門做生意的都以華人為主，是一個很華人傳統的城鎮。這可從山口洋的客家人慶祝華人春節及元宵節盛大排場與熱鬧氣氛，可印證了客家人在承傳本身文化上的堅靭精神。
每年的農曆正月十五的元宵節，山口洋都舉行隆重的慶祝遊行，抬著寺廟裡的各路神仙、真人化妝的各式人物，敲鑼打鼓地遊街。這樣的傳統應該來自客家地區的"走古事"，因為山口洋的最初的華人便是來自廣東揭西河婆，山口洋通行的地方語言是以河婆客家話為主，融入其他華人方言和印尼語、英語等的綜合產物。山口洋的元宵節活動在印尼已經相當有口碑，如果不提前半年預訂床位的話，山口洋的旅館在元宵節那幾日是絕對沒有空房間等人的。
山口洋另一個旅遊資源是寺廟。山口洋素有"千廟之城"之稱，在宗教上相當寬容，不僅伊斯蘭教的清真寺到處都有，天主教堂也有幾座，至於華人供奉各路神仙的廟堂、佛寺，那更是幾步一個，隨處可見，而且，這裡的華人繼承了從前寺廟以宅為寺的初創傳統，有些小廟從前就是住宅，主人將其奉獻給了神仙，以求獲得心靈的平靜。
除了元宵節這樣的常年節目，山口洋也把美麗的海岸作為旅遊賣點，如位於山口洋南區的長沙壩海岸公園，很像上世紀80年代昆明的海埂公園，海水很清，許多遊客在裡面游泳，白皚皚的沙灘上設有游泳池、旅館、迪高廳等娛樂設施，還常年舉辦本地和全國性的摩托車賽事；如山口洋市區旁的蓮花公園，則可以讓遊客享受游泳池、垂釣、餐館和山上栽種的新鮮水果；如山口洋有名的濟公廟，每一尊佛像都雕刻得栩栩如生；如每年一度的伊斯蘭誦經大賽迎來了來自世界各地的伊斯蘭聖徒……
印尼新娘的山口洋，可說是一個很道地的華人城鎮。與其說是華人城鎮，不如說是客家城更為貼切。走在街上，華裔與印尼人的面貌與特徵，普遍上並沒有太明顯的區別，若以印尼話打交道，更難以分辨他們是印尼人，還是土生土長的華族後裔。唯一可以鑒別其族裔籍貫的，就是他們所擅長的祖籍方言。
在西加省會坤甸及山口洋，以華裔人口佔多數的城市地區，被同化的情況，不比其他地區來得嚴重。基本上，在我們的眼中是如此，坤甸商場以潮州話是通行無阻，在山口洋卻是客家話為天堂，至少他們還懂得本土化的祖籍方言。在這裡，客家河婆人幾乎是山口洋華僑的代名詞，所到之處，都是河婆的客家人。也就如此，語言相近，又有客家人的勤儉持家精神的山口洋女性就成為了受歡迎的"印尼新娘"。
山口洋當地的華裔家庭很重視祖籍文化，在家裡都以客家河婆話交談，因此，他的孩子都諳河婆話，說得非常標準，但一些詞彙匯卻參雜了印尼語，畢竟在學校都接受印尼文教育，說的得都是印尼話，政府官文都以印尼文；使得有些較深奧的客家話含意，孩子不能理解，只好以印尼話來溝通。
山口洋的宗教信仰極為自由。在市區及市郊，華人神廟特別多，建設都非常華麗堂皇，保留著中國廟宇的建築風格，在華麗包裝下不失古色古香的氣息。反觀回教堂或清真寺，卻不很多見，既使有，也沒有像印尼其他地區那樣富麗堂皇。華人神廟除了是當地華裔的精神寄託所在之同時，更肩負著推動社會慈善與福利事業的組織，其社會意義重大。
此外，這裡的養燕業隨處可見，有些燕屋建設要比人住的房屋更堂皇。更令人難以理解的是，燕子與人同住一屋簷的奇觀，比比皆是。有些二三層的房屋，樓上充作養燕，是燕子棲息處，人就住在樓下，人與燕都在一片燕鳴啾啾的環境中生活，相安無事。根據當地人表示，許多華裔都靠養燕而發達，這裡的養燕業處於蓬勃發展。
